"Patrioci do Bólu" artykuł w Rytmie Warszawy

Polecam Wam lekturę artykułu "Patrioci do Bólu" który ukazał się w dwutygodniku RYTM WARSZAWY

Podziękowania dla redakcji za przesłanie materiału. Polecamy Fanpage 

https://www.facebook.com/rytmwarszawy 

 

 

SAK YAN – magia tajskiego tatuażu - wystawa w Muzeum Azji i Pacyfiku

Na listopad mam dla Państwa nie lada rarytas. W Muzeum Azji i Pacyfiku w Warszawie będzie miała miejsce wystawa poświęcona tajskiemu tatuażowi - Sak Yan.

SAK YAN – magia tajskiego tatuażu
Muzeum Azji i Pacyfiku, Solec 24
29.11.2014 – 11.01.2015
Wernisaż wystawy odbędzie się 28.11.2014 o godz. 18.00
Aktualności dotyczące wystawy na facebooku:
https://www.facebook.com/events/715000035241135/

Tradycja tatuowania w Azji Południowo-Wschodniej jest jedną z najstarszych na świecie, sięgającą korzeniami trzeciego tysiąclecia przed naszą erą. W Tajlandii, pamięć o świętych liniach przodków nie została utracona i nadal jest przekazywana z pokolenia na pokolenie. Sak Yan (taj. sak oznacza „nakłucie” czy „dźgnięcie”, natomiast yan, yant, yantra „święty symbol”) jest częścią synkretycznej religii Tajów wywodzącą się z najstarszych wierzeń animistycznych oraz braminizmu i buddyzmu. Mistrzowie tatuażu (ajarnowie) czuwając nad ciągłością tych świętych tradycji. W zaciszu swoich prywatnych sanktuariów (samnak lub samnak sak) dekorują ciała swoich uczniów (luksit) i oddanych wyznawców magicznymi wzorami (yantrami lub yan) przy pomocy dużych, przypominających igłę narzędzi do tatuowania.

Sak Yan wymyka się dzisiejszemu postrzeganiu zjawiska tatuażu. Dla wyznawców jest odpowiedzią na życiowe problemy, z jakimi zwracają się do mistrza. Pojawiające się na skórze mistyczne zwierzęta i bóstwa, otoczone mantrą czy świętym zaklęciem katha, są niczym talizman, mający zapewnić siłę, odwagę, powodzenie w miłości czy ochronę przed ranami. Te potężne symbole są nośnikiem wszechmocnej magii (sayasart), która przenika ludzkie ciało, zmieniając życie. Każdy uczeń musi jednak przestrzegać reguł ustalonych przez mistrza. W przeciwnym wypadku tatuaż straci moc i stanie się jedynie trwałym rysunkiem na skórze.

Muzeum Azji i Pacyfiku z dumą prezentuje na wystawie fotografie autorstwa Matthieu Duquenoisa, który zjawiskiem tatuażu zajmuje się od 2006 roku, zarówno jako badacz, jak i praktyk. Był tatuowany przez ponad 25 mistrzów Sak Yan. Jest drugim Europejczykiem, który dostąpił zaszczytu zostania ajarnem, czyli mistrzem tatuażu tajskiego. Błogosławieństwo otrzymał od Phra Ajarn Manna i nieżyjącego już Ajarn Thonga, którym ta wystawa jest dedykowana. Dzięki niezwykłym fotograficznym portretom Ajarna Matthieu odkryjemy duchowy świat mistycznych wierzeń i rytuałów oraz świętej ikonografii Sak Yan. Zaprezentowane zostaną także narzędzia do tatuowania z muzealnej kolekcji.

Ajarn Matt wraz z żoną Ajarn Rung będą gośćmi Muzeum Azji i Pacyfiku oraz Warsaw Tattoo Convention. Podczas konwencji 29-30 listopada zademonstrują tradycyjną tajską technikę tatuowania na ciałach mieszkańców Warszawy.

Kurator wystawy: Tomasz Madej
kontakt: tomaszmadej@muzeumazji.pl

Mecenat nad wystawą: Warsaw Tattoo Convention
http://tattooconvention.waw.pl/
https://www.facebook.com/WarsawTattooConvention

-------------------------------------------------------------------------------------------------

Sak Yan – The Magic of Thai Tattoo
The Asia and Pacific Museum, 24 Solec Street, Warsaw
29.11.2014 – 11.01.2015

The tradition of tattooing in South-East Asia is one of the oldest in the world, dating back to the 3rd millennium BCE. In Thailand, the memory of this ancestral tradition has not been lost and continues to be transmitted from generation to generation. Called Sak Yan (Thai = sak "to tap" or "to stab"; yan, yant, yantra "sacred design") it is a part of the syncretic religion of the Thai people and is derived from ancient animistic beliefs, Brahmanism, and Buddhism.

Tattoo masters (ajarns) guard the continuity of these sacrosanct traditions. In the retreat of their private sanctuaries (samnak or samnak sak), they decorate their apprentices (luksit) and devoted followers with magical patterns (yantras or yan) applied with large, needle-like tattoo implements.

Sak Yant evades modern perception of the tattoo. For devotees it is a response to everyday problems with which they turn to their masters. Mystical animals and deities appearing on skin, encircled with mantra or sacred katha spells, are like talismans that secure power, bravery, enhance success in love, and offer protection. These potent symbols are embodied with powerful magic (sayasart) that penetrates the human body and transforms the life of the recipient. However every devote must obey certain rules and religious precepts determined by the master. If not, the permanent tattoos they create will lose their power to become simple drawings on skin.

The Asia and Pacific Museum exhibition is proud to present the photography of Matthieu Duquenois. Since 2006, Matthieu has studied the phenomenon of Thai tattoo, not only as a scholar but also as a practitioner. He was tattooed by more than 25 Sak Yan masters. Matthieu is the second European to be honored with the title of arjan, or master of Thai tattoo. He received this blessing from Phra Ajarn Man and the late Ajarn Thong, to whom this exhibition is dedicated. Through Duquenois' powerful photographic portraits we will uncover a spiritual world of mystical beliefs and rituals through the sacred iconography of Sak Yan. Tattoo accessories from the Museum’s collection will also be showcased.

Ajarn Matthieu and his wife Ajarn Rung will be guests of the Asia and Pacific Museum and Warsaw Tattoo Convention. During the convention 29-30 November they both will demonstrate the traditional technique of Thai tattooing on the bodies of Warsaw residents.

Curator: Tomasz Madej
tomaszmadej@muzeumazji.pl

Patronage: Warsaw Tattoo Convention
http://tattooconvention.waw.pl/
https://www.facebook.com/WarsawTattooConvention

Body painting from Tierra del Fuego photographs by Martin Gusinde

Tierra del Fuego / Ziemia Ognista
Photographs by anthropologist Martin Gusinde, dated 1923, showing Selk’nam
tribe adolescents in body paint during Hain initiation ceremonies.

This illustration represents a range of body decorations employed by the now-extinct Selk'nam people of Tierra Del Fuego for their coming-of-age ceremony, called Hain. Adult members of the tribe would be painted and disguised as feared spirits, and over a period of days or weeks would conduct the complex initiation in the snow. Although black and white photographs are the only existing visual documentation of this ornamentation, missionaries described the pigments as black, white, and red.

Selk'nam Body Painting 

Photographs by anthropologist Martin Gusinde

Selk'nam Body Painting
Photographs by anthropologist Martin Gusinde

Selk'nam Body Painting
Photographs by anthropologist Martin Gusinde

Labirynt - znaczenie, symbolika i tatuaż/ Labyrinth Tattoo Inspiration

Motyw labiryntu zagościł stosunkowo niedawno na naszej skórze. Z moich obserwacji wynika, iż popularność zyskał wraz z rozwojem technik tradycyjnych w Europie, a w szczególności handpokingu. Ostatnio coraz więcej artystów "czarnego tatuazu" tzw. Black Tattoo wykorzystuje go jako element w swoich pracach. Warto zatem się przyjrzeć bliżej symbolice i znaczeniu.

Labirynt to system broniący dostępu do świętego miejsca lub do skarbu - życia czy nieśmiertelności. Przybiera formę fortecy gdy strzeże miasta i świątynie. Gdy symbolizuje wartości duchowe, może przybierać postać dekoracji na posadzce kościelnej (przykład poniżej: Labirynt w katedrze Najświętszej Marii Panny w Chartres). 

Wędrówka na kolanach po takim labiryncie miała być niamiastką pielgrzymki do Ziemi Świętej lub symbolizować niełatwą drogę cnoty uciekającej przed grzechem. 

Labirynt w Chartres

Pokonywanie labiryntu symbolizuje zarówno duchową podróż, mającą na celu poznanie najgłębiej skrywanych obszarów własnego "ja", jak i wędrówkę duszy po śmierci ciała.

Labirynt w Reims

W literaturze emblematycznej XVI i XVII wieku chrześcijańska dusza pojawia się w stroju pielgrzyma pośrodku labiryntu. Słowo Boże zaprowadzi ją niezawodnie do raju.

Notre-Dame d’Amiens

Motyw labiryntu jest łączony z węzłem Salomona, symbolem śmierci i odrodzenia duchowego, który jest wykorzystywany często do przedstawienia pojecia nieskończoności. 

Dla osób poszukujących inspiracji do tatuażu może być pomocny 'Portret Szlachcica' autorstwa Bartolomeo Veneto, ok. 1510. Labirynt widoczny na piersi szlachcica strzeże sekretów szlachcica i podkreśla jego skrytość oraz umiejętność dotrzymywania tajemnic. Motyw węzła Salomona symbolizuje wieczność i nieskończoność. Na berecie widzimy wyhaftowaną koronę z kolców - symbol trudności, które można napotkać, oraz medalion z przedstawieniem rozbitków i napis w koło "Esperance me guide" tj. Nadzieja mnie prowadzi. c.d.n.

Tattoo by Thomas Hooper
http://meditationsinatrament.com/

http://www.aleredtattoo.com/

http://tattoopink.deviantart.com/

The Tattooed Hit Man

Film "Tattooed Hit Man" miałem "przyjemność" kiedyś oglądać na VHS, niestety kopia nie przetrwała do dnia dzisiejszego. Bohater wędruje do loży wytatuowanych złoczyńców.

Roxx 2Spirit Tattoo w Tattoofest

TAJEMNICZA I ELEGANCKA ROXX
Roxx 2Spirit Tattoo w rubryce Modern Black Tattoo Corner w magazynie Tattoofest.

Mocne, śmiałe pociągnięcia czernią, doskonale wkomponowane w fizjonomię ciała czy prace skupione na detalu, wywodzące się ze zgeometryzowanych ornamentów stanowiących podstawę kompozycji, raz na zawsze zmieniły świat czarnego tatuażu. W przeciwieństwie do ‘powtarzalności’ cechującej ówczesne prace inspirowane tatuażem etnicznym projekty Roxx były powiewem świeżości, wyznaczyły ‘black work’ nowy kierunek. W jej interpretacji czerń stała się sexy, i zyskała moc uwodzenia. Jej urokowi uległo wiele osób z wytatuowanej społeczności. Od momentu narodzin rubryki MODERN BLACK TATTOO CORNER za punkt honoru postawiliśmy sobie przeprowadzenie wywiadu z królową czerni - Roxx ze studia Two Spirit.
Kontakt do Studia https://www.facebook.com/2spirittattoosf

Zapraszam na fanpage TATTOOFEST https://www.facebook.com/TATTOOFEST

oraz TATUAŻU ETNICZNEGO https://www.facebook.com/ethnictattoo

Tatuaż z wyspy Tajwan / Taiwan Tattoo

TATUAŻ ZEMSTY - Mariusz Trynkiewicz a Timotiti

Motyw tatuażu Mariusza Trynkiewicza, który zyskał zainteresowanie mediów, zbiegł się w czasie i przestrzeni z moją lekturą książki "Polinezja świat nieznany". Rozmiar kieszonkowy publikacji autorstwa prof. dra hab. Aleksandra Posern-Zielińskiego oraz tematyka czyni z niej idealnego kompana do peregrynacji środkami publicznego transportu. Jakież było moje zdziwienie gdy podczas jednego z kursów autobusem mój "jednorazowy przyjaciel" był pogrążony w lekturze artykułu o Trynkiewiczu, gdy ja tymczasem siedząc tuż obok niego czytałem o niejakim Timotiti pochodzącym z wyspy Vaitahu w Archipelagu Markizów. Postanowiłem zatem przedstawić dwa, jakże różne i odległe geograficznie przypadki związane z Tatuażem Zemsty. Post spod szyldu "food for thought".

W przypadku wytatuowanego świata przestępczego aktualna jest maksyma: pokaż mi tatuaż na swoim ciele, a ja ci powiem, jaka była twoja przeszłość i kim jesteś. Jeżeli chodzi o formę i rozmieszczenie to jest pewna prawidłowość, która mówi nam o wieku i zaawansowaniu w procederze. Każdy motyw ma swoje znaczenie. 

Tatuaż na prawym ramieniu Trynkiewicza przedstawia miecz odwrócony klingą do góry na którą nałożona jest korona z wpisaną literą S. Według opinii eksperta z zakresu symboliki tatuaży, "(...) nagi miecz oznacza zemstę, natomiast miecz w koronie oznacza zemstę dokonaną". Tatuaż ten należy do grupy wzorów wyrażających chęć zemsty. Innymi są wąż bądź róża opleciona wokół miecza. 

Przypadek niejakiego Timotitiego z Archipelagu Markizów jest zgoła inny od Trynkiewicza. Titmotiti służył na statku angielskim - jak pisze Posern-Zieliński. Wzbudzał on w europejskich portach sensację swym tatuażem na twarzy, który przypominał długą bliznę. Była ona rozkazem przodków rodu, by młody Timotiti nie zapomniał nigdy o pomście swego ojca Pahuhonu. Timotiti był jeszcze niemowlęciem gdy został napiętnowany tatuażem po tym jak jego ojciec został zamordowany. Równocześnie nadano mu nowe imię: Nao-Nugu-Heua, to znaczy: Zginął na Nuku-Hiva. Miało mu to również stale przypominać zmarłego ojca. Z książki "Polinezja świat nieznany".